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• 上善若水

  作者：蒲 发布时间：2009-06-20 20:05:30

      老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

       说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱而无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子在自然界万物中最为欣赏的应该就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美诠释。

        开始想小学的路上游着小蝌蚪的水，老房子门前臭水沟的水，98抗洪电视里惊涛骇浪的水，外婆家把石头“砸”出了小坑的水，早年随妈妈去那漳河风景区让我头晕目眩的水，中考那年湿了我的衣服和课本的水，在阳台上我用来细心浇灌花草的水，我日日饮下的形形色色味道各异的水，乘轮渡过江时汉江归入长江处那“泾渭分明”的水，寝室后的杨柳依依下波光粼粼的水，我时时叨念“静如止水”的水……

       我想，我有必要来重新认识一下这个我的生活中不可或缺的要素了。

       首先，“润物细无声”是我们众所周之的了，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。“水乃生命之源”是不争的事实，牵强些说，这应该算是水的一种“博爱”了。不禁有些疑惑，人类的信仰有上帝，有佛祖，有神明，都还是人类自己的形象的变异，潜意识里还是觉得自己是最了不起的。其实，大胆设想一下，我们似乎应该把水的化身作为信仰之源。当然也绝对不是传说中所谓“龙王”、“河神”之类了，只是水本身。

        其次，是“水往低处流”，又是是毋庸置疑的事实了，应该也算是它“不争”的写实。因而才有了“人往高处走”的对比了。水源自高山之巅，能俯瞰世界，却是甘心一路顺流而下，滋润万物已是最伟大的了，却又不与万物相争，甚至是安身于别人都不喜的低洼处。而且水是最善于循环的物体了。只要有一点不平，便会开始流动。循环着，“生命不息，流动不止”永远想着前方行进。难得的是，停下来的时候，表面是最平静的，而在平静之下仍是不断的渗透、循环。这世间，有多少人能放弃自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢？有多少人能做到不与为争？又有多少人能永不停留，在不断自我循环的过程中又不断向前呢？

       “以柔克刚”是我极为欣赏的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了。之前，我从一本写给女子的励志书上看到“当女人温柔到了极处，就是一种力量”时，还有些不太能理解，如今再看，这“温柔到极处”应该也就是如水了。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不不知，莫能行。”滴水穿石乃是最好的写照，而洪水冲垮堤坝，形如猛兽，造成灾难也让我们对水的力量绝对不敢小觑。柔弱如水，可以不与世为争，慢慢化解刚强的力量。而水的“柔”更是到了一种“无形”的状态，只要有一点点间隙，水就能渗透进去，然后将其占满。当然，我们的至柔绝对不是懦弱，而是一种温柔的坚持。女人既是“水做的”，当是应该好好利用自己身上“柔”的力量。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，温柔的女人是便是清凉剂、暖手宝，给人舒适之感，让人信任、亲近。

      《庄子•山木》有语：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”这里的水，可能是山中的清泉，沾满了大山的灵气；可能是甘甜醇爽的有着井之魂灵的井水；可能是小溪中绵长的涓涓细流……总之，这水，明净、清澈、甘甜、充满灵性，如此便成了对友谊至高的评价。而且水能洗涤污垢，让我们的生活、我们的心保持明净。如此才能干干净净、清清爽爽地立足于这世间。

      “上善若水”，若水乃为上善。“道”是产生万物的总根源，先于具体的事物而存在，是世间万物的基本规律及本源。“道”应该存在于我们每个人的心中，我们需要有明确的认知和理解。而水，便是这世间最接近于道的了，水“无所不利”正如“道”无所不在。水舍高趋下，而不受阻碍；水能流淌于世间各处滋养万物，洗涤无垢；水处于深潭之中，表面清澈平静，实则深不可测；水源源不断地流淌，滋润万物而不求回报。

      若“水”，无疑是至仁，至善，至德，至道……

                                     书于09年4月6日凌晨01：33

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• 我读《道德经》

  作者：花小绳 发布时间：2009-04-15 20:48:30

  读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。

  后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不但能自净，而且能净他。更重要的是，水不但无形无状，能够随着容器的形状随意转变，而且，它连自身根本的状态也能改变。遇热蒸发成汽，遇冷凝聚成液，再冷还能凝结成冰。世间万物，没有能够拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。果然是：几于道！

  中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空，忽然觉得天地广骛，宇宙之间的奥秘，深不见底。

  而我们一介凡民，即使竭尽全力，终不可窥其一角。世间之“道”，浩浩然然，于巨于细充斥于万事万物，无一能逃脱。

  观念改变最多的是对于“礼”的理解。老子说道：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱之首也。”。我想了想，确实很有道理。世人喜欢说：无规矩不成方圆。而这“规矩”，应是先失了“规矩”，而后才要寻“规矩”。本来生之为人，闲散惬意，只要遵从天地间的自然规律，自然能获得安定祥和的生活。但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁，因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩，所以又不得不制造出许多道德上的，行为上的准则，一道又一道，越缠越多，无异于作茧自缚。其实怎么样生活最好呢？一切顺应自然，足矣。

  写到这里，想到圣经里也有类似的话：“我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。“ ”你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？“ ”所以，不要爲明天憂慮，因为明天自有明天的憂慮；一天的难处一天当就够了。”

  其实对几个大的主流宗教了解得越多，越发觉得它们是殊途同归，甚至有可能同宗同源。有的时候差异和分歧并不属于宗教本身，而来自于人类对这真理的误读。掺入了太多个人的臆测和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教说，人生而有罪，人活着是为了赎罪的，因此要把自己放到最低最低，为什么？因为我们十恶不赦。而道家里强调：“无我”，“无私”。强调高尚的人要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像？

  《道德经》的核心思想是“无为”。想起中学时的历史课本，里面说老子这种“无为”是消极的世界观。现在想起来，简直是最大的谬误！这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”，而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。就像上面说的，“为”，就已经代表着“不能不为”了。“以无为为，以无私私”，这种境界，才是最高的。当然，这个我现在还不能完全理解。不过相信把这个道理记于心间，以后生活中遇见合适的契机，自然能悟得。毕竟道理不是来自于书本来自于他人，而是来自于自己的心。

  老子说：“知者不言，言者不知。”老子又说：“知者不博，博者不知”。还有一句我不记得原文了，大意是说：“想太多，反而什么都不知道了。” 有一句话是这样说的：“道”就像天上的日月，而文字描述就像指向日月的手。我们可以顺着手的指点，看到日月的所在，但手不是日月，故而文字也不是真理。我总觉得真正懂得的人，不会说出来，他甚至无法说出来。可能他从来没有想过什么是“道”，以及怎么去追寻“道”。他只是心中明亮清澈，看事看物看人，自有一番道理，心中安宁无所求，故无所扰。“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同”。

  所以我现在在这里写，只不过还是“无知”的表现罢了。我希望的是，有一天，在我的博客上，再也写不出一个字。所有的事，了然于胸，又何须为外人道！

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• 换个位置想想

  作者：漠陌 发布时间：2015-12-14 09:08:04

  确实是不错的短篇小说集。

  当时作者以为的了不得的大事，在现在看来，毛毛雨啦。要是凌濛初知道现代人尺度之大、底线之底，估计要从坟里爬出来再写一本《三刻拍案惊奇》了。但是，尸骨在不在了也不好说。估计都在破四旧的时候，被挫骨扬灰了。

  还有嘛，“婊子无情”这句话，其实不公道。人家卖的就是柔情蜜意，你书生买的也就是这个。所谓一手交钱一手交货。所以书生没了钱，情自然也就没有了。就像你坐饭馆里吃饭，没钱的话，估计有两种结果，要么直接打出去，要么有好心人赏你一口，但也就一次，时间长了谁也受不了。非亲非故的，是吧。除非另有所图。如果你进门，就说：老板，我没钱我还想吃饭。那就得看老板心情了，是直接打出去还是赏你点剩饭。所以呢，妓女就是个买卖人，你期望她除了货以外还能给你什么？非得都弄得跟《孽海花》似的？别说书生纯情啊，没见过这世界的污秽之前，谁都是纯情的。

  原来把孩子拐走，再打残，然后让去要饭去，这事至少从明代就开始了。中国人的坏还真是一脉相承呢。

  所以说，你以为自己创意新颖，标新立异？嘿嘿，老人家早就玩过啦。那些吓人的东西，没有写或者还没看到而已。

  人嘛，总是重复相同的故事。

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• 八卦也有力量

  作者：秋水 发布时间：2009-12-15 22:43:18

               1.我在想冥冥中是否真的就有一种力量主宰着一切？因为人们害怕这种力量，所以给它冠名以宿命论者或死循环程序。如果真有这种力量，那么人生的缱绻纠葛是否有它的意义在？人生是荒谬和短暂，经不起推敲的，是否能靠依赖某种永恒的事物而达到审美的无极限，从而使自己摆脱与淤泥中。

          2.我们一直再说，常识，常识很重要，比如说父慈子孝。而除了伦理上的道德要求之外，是否还有一种交换的成分在？比如我生育你，是为了寄托未完成的夙愿，或者仅仅在晚年的时刻获得一种安全和安慰感？而我抚养您，仅仅是因为一种私欲，而当时空跳转到现在时，我又开始对这种结论发生动摇。或者它们改头换面以一种更加冠冕堂皇的形式出现？至少子不孝在现实生活中出现过太多太多次。

          3.不管你怎么宣扬因果报应，我都不相信，虽然说“我相信”是进入故事的前提，但其实还是矛盾的，最怕它们以连续的刺激控制住人，让人陷入这种因果循环，伦理报应中。

          4.读书要有禁地，就像老师曾经说过，年轻时读《金瓶梅》并不好，它会造成你的身体的不适，然后带来心理的混乱，严重者会颠覆人的整个世界观和人生观，造成无穷的伤害，如若我少小时刻读到此书，那么对我的震荡当不低于此，不仅是生理还有心理。

     

          5.记住不管怎样，女儿都是水做的。

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• 最喜欢的是字句，很美

  作者：恰恰 发布时间：2017-02-03 11:20:19

  平时看明清小说其实很少，这次翻开《初刻拍案惊奇》是因为我的古代文化常识老师，他在讲课的时候讲了一段话，大意如下：你们现在这些大学生啊，就知道考试的时候背背专业书，你们知道大学最重要的是什么吗?是他有图书馆这么一个巨大的宝库，并且你们现在有时间去探索这个宝库，你们应该去看书，看那些好书，首先要看的就是“三言二拍”……然后我一想啊，三言二拍听了这么多年倒是从来没有翻看过，既然老师提了，就看看呗。

  《初刻拍案惊奇》是明朝末年凌濛初所著，它以人民大众喜闻乐见的拟话本小说 形式，描写了许多脍炙人口的故事，有那商人遇厄运而致富，读书人由清贫而成名；清官们断案如神，贪吏们枉法如虎；恶棍们奸淫揽讼，骗子们尔虞我诈；青年们怎样追求忠贞不二的爱情，而封建礼教又如何制造婚姻悲剧。语言通俗简练，情节曲折起伏，扑朔迷离，然而细思起来又合情合理 。

  书中对“命中注定”、“善恶有报”这些说法甚是推崇。

  如《顾阿秀喜舍檀那物，崔俊臣巧会芙蓉屏》讲的是，崔氏夫妇进京赴任，却在途中被船家所害，崔郎被推入水中没了音信，其妻被船家留了性命，所示要等儿子下月归来收了她作自家儿媳。她先是假意顺从，取得船家信任之后趁夜逃了，逃到一座尼姑庵削发为尼。偶有一日，有人来庵里献了一幅画，她认得这正是当年夫君丢在船里的画卷，一时睹物思人，便在那画上题诗一首。后有香客买了这画进献给御史大夫，正好这御史大夫与那崔郎如今是近交。这崔郎当年不是溺水已故？原来他自幼水性是极好的，当初等这船家远去之后便游了上岸，又恰逢好心人救了姓名，如今靠卖画为生，才结识了这御史大夫。崔郎在御史大夫府上见了这幅画上有自家妻子的题字，便把事情原委都如实相告了。御史大夫听后为他不平，便暗中把整件事情差了清楚，抓了贼人，让这夫妻俩破镜重圆了。

  又另一篇里有言曰：“一饮一啄，莫非前定；一时戏言，终身话柄。” 讲的是三个人路途中投宿，一秀才在门前夸下狂言说这是他老丈人家，正巧这家老爷在里边听到被惹得不高兴，便请了其余两人进屋而把这秀才留在了外面。恰逢这家小姐不满被强许给一个盲人，计划了今夜私奔，一出门恰遇了这门口的秀才，夜黑，以为他便是那约好一同上路的郎君，便跟着走了，久了才发现跟错了人，又看这秀才人也不错，便就将错就错从了他，这道是，把先前那戏言做了真！

  除了故事引人入胜、脍炙人口之外，书中的字句斟酌，也是相当精巧。

  见那美人如画，他写：敷粉太白，施朱太赤。加一分太长，减一分太短。十相具足，是风流占尽无余；一味温柔，差丝毫便不厮称！巧笑倩兮，笑得人魂灵颠倒；美目盼兮，盼得你心意痴迷。假使当时逢妒妇，也言“我见且尤怜”。

  见那清风拂面，他写：风袅袅，风袅袅，各岭泣孤松，春郊摇弱草。收云月色明，卷雾天光早。清秋暗送桂香来，极夏频将炎气扫。风袅袅，野花乱落令人老。

  见那秦淮美景，他写：金陵建都之地，鱼龙变化之乡。那金陵城傍着石山筑起，故名石头城。城从水门进来，有那秦淮十里楼台之盛。那湖是昔年秦始皇开掘的，故名秦淮湖。水通着扬子江，早晚两潮，那大江中百般物件，每每随潮势流将进来。湖里有画舫名妓，笙歌嘹亮，仕女喧哗。两岸柳荫夹道，隔湖画阁争辉。花栏竹架，常凭韵客联吟；绣户珠帘，时露娇娥半面。酒馆十三四处，茶坊六七八家。端的是繁华盛地，富贵名邦。

  见那漫天飞雪，他写：烂银一片，碎玉千重。幽畢袭和风，贾午异香还较逊；素光映丽日，西子靓装应不如。绰约干能作冰霜，参差影偏宜风月。骚人题咏安能尽，韵客杯盘何日休？更有——是谁人碾就琼瑶往下筛？是谁人剪冰花迷眼界？恰便似玉啄成六杰三陌，拾便似粉妆就殿阁楼台。便有那韩退之，蓝关前冷怎当；便有那孟浩然，驴背上也跌下来；便有那剡溪中，禁回他子丫或猷访戴。则这三口儿，兀的不冻倒尘埃！眼见一家受尽千般苦，可甚么十谒朱门九不开，委实难捱。

  ……

  一字一句，尽是珠玑！

  故事引人入胜，字字珠玑是《初刻拍案惊奇》的两大特点，除此之外，看这本书还让我增长了很多知识，比如说，浑家古文里面指的多是妻子，现今也有指整个家庭的；螟蛉之子指的是义子，最早见于《诗经·小雅·小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾蠃负之”，古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交配生产，没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养，据此，后人将被人收养的义子称为螟蛉之子……

  看完书查阅了一下大家的评论，看见有网友说这本书大概就是明清时候的《壹周刊》吧，记载了很多新鲜离奇的故事，多是饭后消遣，想想也是蛮有道理的，在我看来这不是贬低，只是读起来有轻快的感觉，这很好。

  另外，最后一句，我看完书跟我朋友说，我觉得古人好淫乱啊，他说——哪个时代的人都淫乱好吗！我竟无言以对呢。

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